میری معتقد است که طریقت و تصوف صورت سازمانی و نهادی تصوف است اما تنها طریق سلوک معنوی تصوف نیست. از نظر او طریقت‌ها شریعت را قبول دارند اما برای طی طریق معنوی و حرکت باطنی طریقت را پیش می‌گیرند.
در نشست رونمایی از کتاب «کلمات طاهر»، پازوکی گفت: امید است روحیه حقیقتجویی و جسارت فکری استاد دینانی مانع از این شود که در دام خطابه بیافتند.
کتاب مکتب حکمی تهران و عرفان اسلامی در پس توضیح تاریخ عرفان شیعه در مکتب تهران بوده و تلاش می‌کند تا خلا پژوهش در این زمینه را کاهش دهد.
کانال تلگرامی «غلامحسین ابراهیمی‌دینانی» با انتشار بخشی از کتاب‌های وی به شرح بخشی از بیانات باباطاهر عریان و شرح عبارت «العلمُ بالغفلةِ جهلٌ و الجهلُ بالمعرفةِ علمٌ» پرداخته است.
مرحوم آیت الله عزیز خوشوقت، از شاگردان موفق آیات عظام بروجردی، امام خمینی و علامه طباطبایی بود که پس از پایان تحصیلات، به جای ماندن در قم و تدریس فقه و اصول و فلسفه و عرفان برای طلاب، به تهران بازگشت و به تربیت علمی و اخلاقی جوانان مستعد، بر اساس موازین قرآن و اهل بیت، پرداخت.
با این حال، از قم نیز فاصله نگرفت و گروهی از طلاب فاضل و خوش استعداد را نیز در حوزه علمیه تربیت نمود...
مظاهری معتقد است که مباحث اخیر سروش برخلاف مدعای خود نسبتی با مباحث عارفان ندارد و تجربه عارفان متفاوت از تجربه نبی است.
تفسیر عرفان ی معتقدان و منتقدان فراوانی دارد؛ در حالی که برخی از طرفداران معتقد به تساوی میان طریقت و شریعت هستند، بسیاری از منتقدان اشکال خود را دقیقا بر مبنای عرفان یعنی کشف و شهود سامان داده‌اند که چگونه تجربه عرفان ی می‌تواند مبنا و معیاری برای تفسیر قرآن باشد که امری عینی و یقینی است.
گروه اندیشه: میری معتقد است برخی از تعارضاتی که در خصوص عرفان وجود دارد، محصول یکسان‌سازی حکومت‌هاست؛ در عرفان ، نگاه عمیقی به قرآن و احادیث وجود داشته اما این مباحث نوشته نمی‌شده است زیرا سنت عرفان ی، قدمی است و نه قلمی و این محصول عمق نگاهی است که عرفا داشته‌اند.
میری معتقد است عرفان نوعی تجربه زیسته و معرفتی است که برخاسته از دستگاه‌های فلسفی ثابت و قرائت‌های کلامی جزم‌گرایانه ویژه در ادیان نیست؛ از این منظر هر چه پیشتر می‌رویم، تفاسیر مبتنی بر این تجارب زیسته انسان، شاید در سال‌های آتی و قرون پیش‌روی ما، بیشتر امکان برجسته شدن داشته باشد.
شاهرودی معتقد است که تفسیر عرفان ی به تجارب پیامبران نزدیک‌تر هستند و اشکالاتی که به تفسیر عرفان ی وارد است به دیگر تفاسیر نیز وارد است، اما تفسیر عرفان ی مظلوم واقع شده است.
نویسنده کتاب عرفان نظری با طرح سه دلیل بر رد تفسیر عرفان ی تصریح کرد: کشف و شهود غیرقابل انتقال است و برداشت‌های عجیب و غریبی که در تفسیر عرفان ی از قرآن می‌شود، هیچ‌کدام با هر عنوانی که باشد نه‌تنها با قرآن سازگار نیست، بلکه ضد قرآن است.
فیاض‌بخش معتقد است که جمع عرفان و فلسفه مهم‌ترین ویژگی فلسفه ملاصدراست و فلسفه او تفسیری استدلالی، عقلانی و عرفان ی بر آیات قران و روایات اهل بیت(ع) است.
گفت‌وگوی با سروش دباغ، پژوهشگر مطالعات دینی
« عرفان » برای انسان مدرن به چه کار می‌آید؟ آیا می‌توان برای همه نیاز‌های انسان از « عرفان » پاسخ گرفت؟
علل رایج خرابی غذاساز + راهکارهای رفع آن 
۷چیز که دیگر نباید برای بچه‌ها بخرید! 
دارک اما خنده‌دار؛ جدیدترین سریال‌های کره‌ای تاریک با ته مزه کمدی 
هشدار واستو؛ ۷ گیاه مرموز که ممکن است انرژی منفی داشته باشند 
۶ حقه خاص که فورا آشپزخانه شما را به مکانی لاکچری تبدیل می‌کند! 
استایل با پافر؛ ۷ استایل کژوال برای گرم ماندن و جذاب به نظر رسیدن 
